包含在我们全部知识学中的所有存在,都能够通过我们的思想意识把它们整个地显现出来,即知识的显现,或者说是显现存在的存在。
作为全部知识学基础的则是存在本身,只有在此基础上才能揭示存在,而揭示的过程又预示着一种新的存在的产生,所以从原初最本己的那个存在中揭示出来的存在,就是知识。
知识是由与它相关的存在和把握它的存在为存在条件的,知识作为它自身的存在,要么通过连接与其相关的存在而得到显现,要么通过连接与把握知识的存在而得到显现。
一种存在对应与之相关联的一种知识,从各领域现实事物中显现出的各种现象知识,人们以不同的方式把它们整理出来,从而建立各领域的科学理论知识体系,并且再以此种知识体系运用于现实的社会建设,而后又在这种实践改造的过程中来建构新的知识。
在世界之中的意识与世界的联系是从认识开始的,而认识又开始于人们的经验,并始终保持在经验之中,以此作为一切理论知识的现实途径,不通过经验直观是不可能形成任何知识的。所谓的先天知识是不存在的,康德所理解的思维无内容是空的正是这个意思,而他所理解的直观无概念是盲的,这其中的概念并不是先于经验直观的,概念始终在经验直观之后,所以它所指的这个概念不应该是先天概念,而是后天概念。
人们的基本常识知识,社会各领域的科学知识,以及人们心中那些无关于其它科学知识的思维存在的知识,无论这些知识是如何产生的,它们都必须以存在为基础才是可能的。
对存在的存在而言,每一种存在都有与之相对应的知识,科学研究的目地就是要找到能与现实存在相符的并且符合客观规律的科学理论知识,从而达到每一种知识都能找到与它相关的现实存在,最终能为人类在实践改造世界的过程中指明方向。
每个人都具有思维意识的两种能力,一种是我们自身所固有的能力,这就是先天思维能力,这种能力是每个人天生都具有的,另一种是通过我们的先天思维能力和现实存在的相互作用以此来进行自我改造,从而得到自我提升的能力,我们称其为后天思维能力。
有先天能力并不代表我们就有了先天知识,先天能力与先天知识是两种概念,作为人类的本能,能力可以先天具备,但知识则不能。
一切知识都是后天经验与先天能力相互作用的产物,从对象开始,以经验所得为质料,通过知性加工整理形成概念,运用判断力进行判断,用理性推理而形成思维,最终达成知识,于是就使得我们拥有了认识对象的后天能力,由于认识主体所形成的后天认识能力各不相同,导致他们在认识同一对象事物时会以不一样的知识形态进行。
我们应该运用哪种知识才是正确的,才能达到事物的根处,是否你用自身所具有的知识基础所把握到的此事物,就是大家要找的事物本质所在,可是由于每个知识主体所达到的知识水平各不相同,因此就会出现各不相同的认识形式,以不同的认识水平和不同的认识形式去把握事物,其认识结果是不同的,那么我们应该如何去统一千差万别的认识结果。
知识的存在,仅对于我们人类来说,就是改造人类自身的精神知识,提高人类整体的精神层次,做到从个体发展到整体和从整体印射到个体的双向作用过程。
概念知识要找到与之相符的事物存在和事物存在要找到与之相符的概念知识是不同的,前者是从精神方面出发去寻找,后者是从来物质方面出发去寻找。
客观事物与意识主体发生关系而形成知识所必要的几个条件,首先是意识主体本身所具有的认识性条件,其次是事物的可知性条件,最后是连接以上两者间的作用性条件。
如若转载,请注明出处:https://www.xiezuogongyuan.com/4503.html