故事曲阳

北定南迁的故事

张建成

南店到北店，

金银十八担。

有人见一面，

好过九州十八县。

日进斗金，

家财万万。

几句小曲儿，唱出了北宋时期曲阳县灵山一带烧造细瓷器的兴旺势头。其中“南店”和“北店”就是现在的南镇、北镇二村。

据专家考证，北镇村的前身叫“磁窑村”，五代义务军节度使割据易州、定州、祁州时期，磁（瓷）窑业空前兴盛，从而建立龙泉镇替代了磁窑村，并设置镇使，施以行政管理。

同时，龙泉镇南侧的服务业形成规模，饮食、店铺、轿羁之类的迅速发达起来，从而有了“北镇南店”的说法。也就是说，南镇村是在食、宿以及运输等服务业的基础上建立的，所以，开始叫“南店”。

想必当初编以上这个小曲儿的人为了链句儿（押韵），就把“北镇”也说成了“北店”。俩村儿的原址在现村址东部的沟谷地带，1958年，修建西大洋水库时，动迁于今址。

曲阳县灵山镇涧磁村定窑遗址

“定瓷”一说基于“定窑”。“定窑”则缘于其在当时以“州”这个政区层面上的物态属性来定义，“定”即定州，曲阳是其下辖县，当地烧瓷器的窑炉故称“定窑”。

宋金以前，原没有直接将“定窑”烧制的细瓷器称做“定瓷”的惯例，甚至后来直到明清时期这种叫法也并不常见，一般都称其为“定州瓷”或“定窑瓷”。时兴“定瓷”这种叫法，不过是20世纪80年代改革开放以后，定窑复烧、“定窑瓷”再振雄风这段短时间内的事情。

也有说法是，当时南镇和北镇俩村各有一个车马大店，专门服务于官方应酬，在这里收缴了高档瓷器，层层递转以至到金銮殿的皇上手里。

两个店里的客人们，有官府里来往的官差，有近边处儿有钱儿的财主，更多的是从全国各地过来的瓷器贩子们。

特别是瓷器贩子们，为了抢先弄点儿好瓷器，有的一住就是半年六个月的，甚至常年包房住的也不稀罕。从中，他哪个不得吃喝拉撒睡，加上挣钱儿也快，只要把好东西弄到手，翻个手儿卖出去或者成倍、成十倍、上百倍的钱儿就到手了，所以，他们也就舍得花销，从而支撑起来客店里的买卖兴隆，财源茂盛。再加上开店的他们本身难免也通着点儿官府，捎带自己做点儿瓷器买卖，还不都得发了老财？因此，有人儿就给他们编了这么个小曲儿，以至大人们说、小孩子儿们唱就传扬开了。

话说现今灵山镇北镇村的村北、国家级文物保护单位——定窑遗址的南边不远处，有个扯西北到东南的大沟，从前长流着跑花水儿，人们叫它泉水沟儿。泉水沟儿上有个小石头桥，小石头桥一边儿坐着俩小孩子儿，一个小闺女儿，一个小小子儿，都光着小脚丫子儿舒进桥下的跑花水儿里，前后悠持（晃动）着戏水玩儿，连带扯着嗓子来来回回地唱着开头说的那个小曲儿。

正当他们玩儿得起劲儿的时会儿，猛儿不失打后头一人挨了一巴掌，把他俩都打啼哭了。回头儿一看，见是他们的娘，用手背抹了把眼泪，撒腿就往村儿里跑。他娘就大步小步地紧跟着追。一边儿追，一边儿气哄哄地闹腾着骂他们：“小兔崽子儿们，早知道你们是找死哩，呒价（没有）见说这暂窑上净烧小孩子儿啷？要再敢偷着往外跑，看我不着（用）个铁鐰拴上你们”。

要说这俩孩子的娘为什么这么说呢？据现代考古发掘认定，北镇村及其西邻的涧磁村儿那一片儿，一直到现灵山镇辖区西北上的东、西燕川俩村儿，这一溜趟儿村儿里净是烧细瓷的窑口儿，大大小小知不道有多少。

就当时那光景，肯定老远哩一看，白天冒的是青烟儿，晚上透的是火气儿，简直像是天上太上老君的兜律宫，知不道在哪儿凑敛起来那么多的八卦炉儿，好一派红红火火烧炼仙丹的红华热闹场面儿！

其实，哪儿有哪儿的好处，哪儿也有哪儿不得（坏）的地方儿。

比方说，当初烧细瓷的窑口儿都由官府管着，小打小闹儿的，看你成不了气候，他们不搭理你；赶你好歹弄出点儿名堂了，就该收缴你的了，把它定成官窑，往后就只能给窑上打工卖苦力了，赏给你几个钱儿算几个钱儿。并且烧坏了不依（惩罚）你，烧好了他们收走。可不像现在还得给烧窑的、制坯子的评艺术家、大师什么的，从前尽管你再弄得怎么好，顶多也就是个烧瓷窑的把式。倒是按一般过光景说，这些把式们还是比平常老百姓好过得多的多。

接下来到了北宋朝的时候，灵山片儿里烧的细瓷就更了不得了，全中国上名讲的窑口不过就五处儿，除了咱们这儿的“定窑”，还有河南的“汝窑”和“钧窑”，再就是浙江省的“龙泉窑（号称官窑）”和“哥窑”。

要说烧窑的把式们，烧的好好儿的，你就安安生生儿地烧吧，也不知道从哪儿听说了别的地方烧出了一种骨灰瓷，挺稀看。本来不知道怎么个烧法儿，甚至连真假也说不清，偏偏就有人儿想出风头，逞能作怪。

有一回，一个窑上正点着火烧瓷，且是个冬天，天气挺冷，过来个叫花子趁到跟前想烤烤火，结果死在窑洞里了。赶上那个窑把式也正想鼓捣骨灰瓷，简直有点儿着了魔的意思，断定“骨灰瓷”肯定是用人的骨灰掺和进窑火里烧出来的瓷器。于是，随手儿就把叫花子的死尸扔进火里烧了，怎么觉着也得烧出件儿出色的东西儿来。结果一窑瓷器都烧成了花狗儿脸，还满带着烟熏紫火燎的煳焦色儿，乃叫任嘛儿不是任嘛儿！你看官府里好生不依他。他不服气儿，心想，莫非烧的是死人的原因、沾上了晦气？暗地里就想找一对儿好看的童男童女儿试试，也好找回点儿面子。

话说他还真从人贩子手里买了一男一女俩小孩子儿回来养着，打算得机会烧了他（她）们试巴试巴。不成想还呒价等他试巴，官府里就查起死在他窑上的那个叫花子的下落来，可不就把他吓跑了。

他这一跑不打紧儿，更让官府里起了疑，接着抄了他的家，以致搜出来蓄养的乃俩小孩子儿。打这儿以后，人儿们就嚷唱开了，说他们这儿的瓷器烧得好，是他们窑上净烧童男童女儿的原因，以致传到了朝廷里。又加上当时管理这一带烧窑的那个官儿也挺贪，朝里的许多大臣都想着找他的毛病哩，大家伙儿在皇上面前添油儿加醋儿地一攒股，可不就皇上也恼火子了，说：“先不说他定窑烧的瓷好歹，就它净烧小孩子儿这一项，这还了得！得从根儿上整治整治他们！”于是，就下令说把这一带的窑口儿全封了，烧窑的全杀了。

总之，这么大事儿，呒价个不透风儿的墙。赶官兵们头打过来以前，有个窑主先得了风信儿，眼看烧好了的两窑瓷器也顾不着出了，还是逃活命要紧，紧头子三光地连窑带瓷器打总儿一埋，就往南边儿跑了。

原打算等着过了风头儿再回来挖它，又赶上北国的鞑子兵打败了大宋朝，这一带成了金国的地盘儿，当然他们也就难说再回来了。其余窑口儿上的人见他们一跑，也就都惊声儿了，许多的也就跟着一起跑到了南边，来不及跑的基本都官兵杀了个光溜儿光。

直到现在人儿们还传流着，灵山一片儿里还埋着当初宋朝乃会儿两窑老瓷器，只是说不清准埋在哪儿。想必得机会有人儿挖出它来，干脆不用再“日进斗金”，直接就可以“家财万万”了！

据说，当时跑出去的窑把式，一多半儿跑到江西省景德镇落了户，接着还以烧瓷为业，以至再度兴旺发达，把景德镇带出来，成了全世界驰名挂号的瓷都。

【附录】

关于以上故事的另一个版本：

清朝咸丰、同治年间，灵山镇韩家村有一个人叫王福林，是个烧瓷窑的把式，一向给当地的一个窑主当雇工烧制日用瓷器（碗、盘、盆、小罐等）。另外，窑主还在定州城里开着门脸出卖自家窑上烧制的瓷器，许多产品都用骡子驮到定州的门脸去卖，在当地很有影响。

后来窑主家道中落，王福林连窑场带定州的门面店铺一总接了手，以至子孙传续，直到清朝末年和民国初期，他的后代们依然承续着祖业，经常往来于家乡与定州之间。

有一次，王福林的后人跟几个雇工一起到定州送货，在店铺里落了宿，晚饭后闲着没事就商量着去看戏。定州城里好几处戏园子，正当他们琢磨着去哪个戏园子看才好的时候，忽然，一张海报上的剧目《大闹瓦窑沟》吸引了主事人的眼球，因为他们家里烧瓷窑的那条沟正好也叫瓦窑沟，可不就想看看他戏里的“瓦窑沟”到底是怎么回事。

“铿锵、铿锵，铿铿锵锵”，锣鼓敲过三通，一个窑工打扮的老生手持火铲上场，立定后一个亮相，同时自报家门言道：“一向烧窑，咱za王—福—林，家住曲阳县韩家村……”接着唱道：

今天是黄道吉日，

东家把我唤了过来，话语说仔细。

窑门已封讫，

拜过了太上老君和天地，

开始点火熊熊起。

（白）开始点火喽——

其间，在唱的同时还相应地挥动火铲做一些舞蹈动作。

就此一来，王福林的后人可就坐不住势儿了，光想上台去砸了他们的场子，可惜是在人家的一亩三分地儿里，再加还想在人家地面上长期做买卖，尤其当时的法律还没有侵犯姓名权这一说，只好忍气吞声，当然看戏的心情也便打了折扣，本想就此打了退堂鼓。无奈同去的几个人说什么也不走，非要看出个究竟来，甚至还跟他开起玩笑，说：“你看你这爷耍巴这个火铲耍巴哩带劲儿哩！”

从此，他家兄弟们、甚至追及其父辈就都与这个“大火铲”的绰号绑在了一起，尤其还无奈地被历代子孙所传承，直到如今还有人时不时地以此跟他们开玩笑。

且撂下这些旁话和后话不提，再回头转到当时的戏台上。接着是窑主上场，手里拿着果供香纸，自报了姓名，首先拦下即将点火的王福林，继而道：“几天前请风水先生看了黄道吉日，选定了今天点火烧窑。近来听说骨灰瓷讲究得很，不妨俺也试他一试。”

接着便是一番摆供、烧香、化纸，下跪、磕头、揖拜等相关的程式动作。然后站起身来面朝后台高声喊道：“吉时已到，二掌柜的，把祭品带过来吧。”

随即，二掌柜的上场，领着一对童男童女……

官兵上场，戏台上王福林等一干人众皆四下逃散……

据实说，这出戏编的也驴头不对马嘴，因为定瓷南迁的事件至晚也发生在金元时期，相比王福林在世的时间相差了好几百年。好在它没有广泛流传，所造成的影响并不大。