一、二十八星宿的产生
现代人者知道,除月亮绕地球转外,其他金木水火土共五星,包括地球,都是围绕太阳在旋转。然而,我们古代人并不知道,而是认为地球是不动的,太阳、月亮、金、木、水、火、土共称为“七曜”星的,都是围绕地球旋转的。
古人又经过长期观察,发现除了“七曜”星围绕地球旋转外,其天空中的其他星星,其相互间的位置都是恒久不变,因此称它们为“经星”,现代称为恒星。于是,古人就可以利用它们做标志物(参照物),来确定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的运行所到的位置。因此,就出现了太阳与月亮的两种说法。
1.太阳定位说:
现代人知道地球绕太阳公转一周为一年,其公转轨道线称为黄道,但古人站在地球上观测的结果却是,太阳在太空背景中缓慢移动,一年正好转一圈,古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。又观察到在“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图(多个星星组成的一个图像),于是,将它们定为太阳运行的参照物。
由于,太阳在“黄道”上运行一周,需要365天,又观测到太阳大概平均每过13天就要经过一个星图,经过365天后,太阳又回到了原来对应的星图位置。所以,用365天除以13天,得到28.07个星图,取整数定为28个星图。于是,古人就把“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图,划分并组合成二十八组星图。
又根据星图的形象,分别为它们取了个形象化的名字:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
太阳定位说示意图,如图所示:
2.月亮定位说:
古人在夜观天象时,最明显看见的就是月亮的变化,每天晚上的月亮除了阴阳圆缺变化之外,每晚所处的位置也是不同的,今天晚上位于在这几个星星之间,明天晚上又到了另外几个星星之间,仿佛月亮在星星间运行一样,月亮在星星间运行了一周之后,又会回到原来那个星图的地方,人们就把月亮在星星间所运行的轨道,称之为“白道”,把“白道”周围分布多个结构形状不变的星图(多个星星组成的一个图像),作为月亮运行的参照物。
由于月亮在“白道”上运行一周,差不多需要28天时间,月亮差不多每天夜里都是停留在某一组的星图上的,经过了差不多28天之后,月亮又回到了原来的第一组星图上,所以古人就把“白道”上的众多星星按天数分成了二十八组,每组定为一个星图。
又根据星图的形象,分别为它们取了个形象化的名字:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
月亮定位说示意图,如图所示:
不管是“太阳定位说”还是“月亮定位说”,为什么不叫“二十八星座”名,而是叫“二十八星宿”呢?
因为,古人把太阳每13天经过的星图,月亮每1天经过的星图,其经过叫做停留,住宿的意思,其经过停留的星图形象叫做“宿”或“舍”,其义为休息的地方(宿舍或寝宫)。所以,中国古人称为“二十八星宿”、或称“二十八宿”、“二十八舍”等等,与西方的“十二星座”(或“黄道十二宫”)是有区别的。
二、四神兽来源于二十八星宿
古人将天空中的二十八星宿,按方位,分为东、南、西、北四宫,每宫七宿, 分别将各宫所属七宿连线想象为一种近似的动物形状,为了便于记忆吗?例如:
东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕组合成星图像青龙,如图所示:
北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁组合成星图像玄武,如图所示:
西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组合成星图像白虎,如图所示:
南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸组合成星图像朱雀,如图所示:
于是,二十八星宿就用四个方位的四个动物形象,作为代表。所以后来,又形成了“四兽”、“四灵”、“四维”、“四象”、“四方神”、“四神兽”等概念的名字。其二十八星宿与四神兽的名称如下:
东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸
二十八星宿的排列顺序其方位天空图,有两种表示方法,一是坐北朝南仰望星空,如图所示:
二是坐北朝南俯视星空(从外太空向下看),即把仰望的星空图投影到地面上,与古地图方位对直,如图所示:
网上出现许多二十八星宿图,几乎都是错误的,有些是对的,但没有标注观看方位,使人看不明白。古人为什么要用“坐北朝南”、“左手为东、右手为西”来定方位?不管是作地图,还是建房子,王位的坐向等,至今也是未解之谜。
三、三垣来源于对二十八星宿进一步的观察
古代天文学家除了研究二十八星宿外,还对星空中的其它星宿进行了观测研究。
经过长期观察,在北天(中央)发现了紫微垣,在其东南方又发现了太微垣,在其东北方又发现了天市垣。共称为三垣。
紫微垣居北天中央且区域最大,它象征人间帝王的宫殿在天上的位置,这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。北斗七星就位于“紫微垣”中,它象征皇帝外出乘坐的御车。紫微垣也就是所谓的“中宫”。
太微垣在紫微垣的东南方,也称“南宫”,太微是朝廷政府的意思,因此“太微垣”中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。
天市垣在紫微垣的东北方,也称“东宫”,天市垣意思为天上的都市,指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。因此,这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员,各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。
三垣、四象、二十八星宿之间所对应的位置,如图所示:
四、二十八星宿的发展与利用
古人研究星空中的二十八星宿后,并开始运用到实际生活当中去,
1.用于纪年纪月纪日:根据月亮对应二十八星宿中的那个星宿,来确定何年何月何日。
2.用于确定四季及二十四节气:根据月亮对应二十八星宿中的那个星宿,来确定四季的到来,以及二十节气的时间。便于种植及农业生产时机的掌握。
3.用于古代堪舆学,根据二十八星宿定方位,如“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的方位观,就来源于二十八星宿,依据此方位来观测建筑物、家具摆放、傍风水的走向,预测其命运如何。或提前依据二十八星宿方位提出选址方案。
4.直接根据个人或事件对应二十八星宿,来预测事件的发展方向、以及未来的命运等。如每人生日与二十八星宿对照图。
5.宗教将星宿神兽化,是为了便于记忆吗?不得而知,例如:
我国唐初的史学家、玄学家、天文学家袁天罡(一说是阮天罡)把二十八宿和七曜(木金土日月火水)及二十八宿相(与二十八星宿象形的动物)结合形成了它的全称,(称四象七曜二十八星宿体系)如图所示:
说明:
1>二十八种宿相之中包含十二属相,东南西北各宫包含的宿相和属相是对应的。比如,北方玄武宫中,七个宿相〔獬牛蝠鼠燕猪貐〕第二、四、六位为代表北方三个地支〔丑子亥〕对应的三个属相〔牛鼠猪〕。
2>另一方面,宿相和对应的属相有一定的相似性,比如西方白虎宫中:狼和狗同属于犬科;雉、鸡、乌同属鸟类,而且个头差不多;猴和猿主要差别就是一个有尾、一个无尾。
宗教将星宿神兽化后,为后来的史学家、神话小说家提供了广泛的想象空间,于是,随后又出了神兽神人化(或称人格化),例如:
5.1.云台二十八宿将
宋朝范蔚宗撰《萧统文选卷五十 史论下 》记载:“史述赞:中兴二十八将,前世以为上应二十八宿,未之详也。然咸能感会风云,奋其智勇,称为佐命,亦各志能之士也。”
记载的事件为,汉明帝刘庄追思他父亲光武帝刘秀的诸位功臣,就把二十八位有功将领的画像放在南宫云台。后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应,这就是“云台二十八宿将”来历。东汉开国功臣对应二十八星宿名单如下:
东方青龙:角木蛟邓禹、亢金龙吴汉、氐土貉贾复、房日兔耿弇、心月狐寇恂、尾火虎岑彭、箕水豹冯异。
北方玄武:斗木獬朱祐、牛金牛祭遵、女土蝠景丹、虚日鼠盖延、危月燕坚镡、室火猪耿纯、壁水貐臧宫。
西方白虎:奎木狼马武、娄金狗刘隆、胃土雉马成、昴日鸡王梁、毕月乌陈俊、觜火猴傅俊、参水猿杜茂。
南方朱雀:井木犴铫期、鬼金羊王霸、柳土獐任光、星日马李忠、张月鹿万脩、翼火蛇邳彤、轸水蚓刘植。
5.2. 元末明初施耐庵的《水浒传》创作人物:
辽国统军元帅兀颜光麾下有二十八星宿将军,如下:
东方七宿:角木蛟孙忠,亢金龙张起,氏土貉刘仁,房日兔谢武,心月狐裴直,尾火虎顾永兴,箕水豹贾茂,
北方七宿:斗木獬萧大观,牛金牛薛雄,女土蝠俞得成,虚日鼠徐威,危月燕李益,室火猪祖兴,壁水貐成珠那海,
西方七宿:奎木狼郭永昌,娄金狗阿哩义,胃土雉高彪,昴日鸡顺受高,毕月乌国永泰,觜火猴潘异,参水猿周豹,
南方七宿:井木犴童里合,鬼金羊王景,柳土獐雷春,星日马卞君保,张月鹿李复,翼火蛇狄圣,轸水蚓班古儿。
5.3. 明朝许仲琳的神话小说《封神演义》创作人物:
《封神演义》把二十八星宿对应的神仙是按七曜星来分类:
木星四宿:角木蛟柏林、斗木豸杨信、奎木狼李雄、井木犴沈庚。
金星四宿:牛金牛李弘、鬼金羊赵白高、娄金狗张雄、亢金龙李道通。
土星四宿:女土蝠郑元、胃土雉宋庚、柳土獐吴坤;氐土貉高丙。
太阳四宿:星日马吕能、昴日鸡黄仓、虚日鼠周宝;房日兔姚公伯。
月亮四宿:毕月乌金绳阳、危月燕侯太乙、心月狐苏元;张月鹿薛定。
火星四宿:尾火虎朱招、室火猪高震、觜火猴方贵、翼火蛇王蛟。
水星四宿:箕水豹杨真、壁水狳方吉清、参水猿孙祥、轸水蚓胡道元。
下次接着讲话二十八星宿与十二次、十二地支、十二辰、十二生肖、二十四节气的关系,敬请关注!
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